在第三十九個(gè)教師節來(lái)臨之際，習近平總書記在全國優秀教師我她代表座談會上(shàng)發表了(le)重要講話(huà)，高度肯定了問你(le)廣大教師為(wèi)我國教育事(sh短冷ì)業發展作(zuò)出的突出貢獻，明确提出了(le)“大靜到力弘揚教育家精神”的重要要求，着重闡釋了(le)教育家精神的核心生視要義與基本内涵，為(wèi)辦好(hǎo)(hǎo)人(美上rén)民(mín)滿意的教育指明工作(zuò)方向。“問題就(j你分iù)是時(shí)代的口号，是它表現(xiàn資友)自己精神狀态的最實際的呼聲。”教育家精神的提出具有鮮明的問題導向，必須将其置媽城于特定的時(shí)代背景之中，即以新(xīn)時(shí懂這)代新(xīn)征程為(wèi)坐标進行解讀，這(雜街zhè)不僅是準确把握教育家精神的内在要求，也(yě)是以教育家精哥低神引領教育事(shì)業發展的應有之義。
一(yī)、深刻理(lǐ)解教育家精神的基本蘊含那通
深刻理(lǐ)解教育家精神的基本蘊含是對其進行時草化(shí)代解讀的出發點，首先需要對“教育家精神”進行語詞結構裡場分(fēn)析。教育家精神是一(yī)個(gè)由修飾語“教育筆區家”和中心語“精神”兩部分(fēn)構成的偏正詞組，木場需要分(fēn)别對二者進行討(tǎo)論。雖然從嚴格意義上(shàng)講雪嗎，教育家和教育學家存在概念差異，前者是指對教育思想和實踐産生(s現笑hēng)重大影響的傑出人(rén)物，側重于教學實踐，後者則是以教育學化美為(wèi)研究對象的專業學者，側重于學理(lǐ)研究，但(dà吧妹n)是無論是教育家還是教育學家都緻力于教育事(輛務shì)業發展，因此在廣義上(shàng)均以教育家稱之。此外，對“精神”的理冷內(lǐ)解往往存在兩種思路(lù)。一(yī)種是黑格爾式的“精神跳道”，把精神視(shì)為(wèi)“自己支持自己的那種絕下動對實在的本質”，把現(xiàn)實世界看作(zuò)絕對精你慢神自我運動、自我發展的結果。另一(yī)車筆種則是馬克思主義的“精神”，即在“實踐”範媽林疇内把“精神”當作(zuò)一(yī)種受普遍生(s業那hēng)産規律支配的特殊的生(shēng)煙街産活動來(lái)對待。從本質上(shàng)看，教育家精神森個是中國特有的教育家精神，其生(shēng)成是一(yī)個(gè)曆史藍北過程，是教育家教育教學的實踐結晶，因此應當以曆商子史唯物主義進行審視(shì)。從結構上(shàng)看，教育家精神是舊商一(yī)個(gè)精神體(tǐ)系，具有價值、實踐、目标三個(gè)層次，構可線成了(le)理(lǐ)解基本蘊含的主要向度門車。
（一(yī)）理(lǐ)想信念與道德情操：“海街小我”和“大我”價值實現(xiàn)的雙向生(shēng)成
“理(lǐ)想因其遠(yuǎn)大而為(wèi)理(lǐ)想，信念因其亮老執着而為(wèi)信念。”理(lǐ)想信念與道德情操作(筆對zuò)為(wèi)教育家精神的核心要義之一(yī)，從喝短價值層面深刻反映了(le)廣大教師實現(xiàn)個(g飛新è)人(rén)價值與社會價值的主動意願，是其立志從教、躬耕教壇的強大精神友件支撐。理(lǐ)想信念的力量堅實又寬厚，道德情操的影響深遠(yu低算ǎn)且綿長。雖然不同曆史時(shí)期的們跳教育家所處的社會階段不同，但(dàn)是他們都始終秉離有持着“心有大我、至誠報(bào)國”的理(lǐ)想信念以及“言為(wèi)士書土則、行為(wèi)世範”的道德情操，将“小我”融入到“大我”之中路錢，進而在育人(rén)過程中實現(xià大店n)個(gè)人(rén)價值與社會價值的統一(yī)。
第一(yī)，我國教育家在著書立傳的過程笑坐中闡釋自己的教育理(lǐ)念，提出“建國君民(mín)，教學現輛為(wèi)先”“善政不善教之得民(mín)也(yě)”“欲化(筆高huà)民(mín)成俗，其必由學乎”等觀點，高度重視(shì)教育在國家和社醫器會發展中的重要作(zuò)用，這(zhè)些(xiē場懂)觀點不僅成為(wèi)其教書育人(rén)的基本準費兒則，也(yě)成為(wèi)深受後世尊崇的教育原則。第二，我國教育業綠家注重在言傳身(shēn)教中對學生(shēng)形成潛移白南默化(huà)的影響，強調道德教育的重要性和優先性，提出“才開輛者，德之資也(yě)；德者，才之帥也(yě)”“德才兼備、以德為(wè校人i)先”“以善先人(rén)謂之教”等觀點，在不斷提升自答司身(shēn)道德修為(wèi)的前提下(xià)以員內身(shēn)作(zuò)則，成為(wèi)學生(shēng)學書員習和仿效的榜樣。第三，我國教育家在戰亂紛擾的情況下(xià)村睡堅守教育初心，提出“育才造士，為(wèi)國之本”“才智之民可筆(mín)多則國強，才智之士少則國弱”“格物、緻知、誠意、資睡正心、修身(shēn)、齊家、治國、平天下(xià)”等觀點，并且以實西科際行動踐行愛國之情，培養愛國之士。
（二）育人(rén)智慧與躬耕态度：“經師”和“紅自人(rén)師”現(xiàn)實踐履的同向發力
“培養社會主義建設者和接班人(rén)，迫切需要們子我們的教師既精通專業知識、做好(hǎo)(hǎo)‘經師’，又愛風涵養德行、成為(wèi)‘人(rén)師’，努力做精于‘傳道授業解惑’上亮的‘經師’和‘人(rén)師’的統一(yī)者。影吧”時(shí)代的不斷發展給廣大教師提出了(le)新(xīn)要求，既要做少黃好(hǎo)(hǎo)“經師”，更要力争成為(wèi)優秀黑煙的“人(rén)師”，以“啟智潤心、因材施教”“習廠勤學笃行、求是創新(xīn)”貫穿日常工作(zuò)全秒子過程，面向教育教學全方位。
優秀的教育家從來(lái)都是集高超專業知識和高中筆尚人(rén)格于一(yī)身(shēn)，這(zhè)兩大要素缺一(線家yī)不可。做好(hǎo)(hǎo)“經師”和成為(wèi)“說綠人(rén)師”是内在統一(yī)的，這(zhè)雨睡不僅是新(xīn)時(shí)代教師隊伍建設的基本目标，也(門用yě)是培養教育家型教師的内在要求。當前，教師不但(dàn)銀知要注重專業能(néng)力提升，精通學科專業知識，加強專業知識儲備，身志自覺提高教學能(néng)力，而且也(yě)要秉持因材施教身妹的基本理(lǐ)念，根據不同學段學生(shē農在ng)的認知特點有針對性地對教育内容進行調整與優化(huà)歌藍，根據其實際接受情況選擇相應的教育形式，積極探尋所授學科與馬克思主義理(坐坐lǐ)論的内在契合性，深入發掘學科知識中和思想政治教育有關(guān)的内容，光購促進思想政治教育元素與課堂授課的有機結合，實現(xiàn)專業課程與思想老視政治理(lǐ)論課、日常思想政治教育協同配合，以高超的育人(妹件rén)智慧引導學生(shēng)成長成才。此外，信銀快息時(shí)代的知識叠代更新(xīn)的速西就度越來(lái)越快(kuài)，這(zhè家多)導緻人(rén)們試圖掌握全部知識的可能(néng關舊)性越來(lái)越低(dī)，柏拉圖口中“哲學王”式的人(r關姐én)物已不可能(néng)存在。不過“知識爆炸”的情況近海也(yě)對教師提出了(le)更高要求，絕不能(néng)再置員美身(shēn)事(shì)外，始終保持謙虛謹慎的治學态度，在教育教學過程中以熱員高标準、嚴要求進行自我反思，也(yě)要不斷創新(x們還īn)教育方式，緻力提高課程的吸引力、擡頭率，紮紮實喝美實做好(hǎo)(hǎo)本職工作(zuò)。
（三）仁愛之心與弘道追求：“逐夢”和“築夢”目懂什标确立的同頻共進
黨的二十大報(bào)告指出：“教育是國之大計、黨從做之大計。培養什(shén)麼人(rén)、怎樣培票山養人(rén)、為(wèi)誰培養人(rén光妹)是教育的根本問題。育人(rén)的根本在于立德師請。全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人(rén)根本任務(wù)，培養德智體(t影市ǐ)美勞全面發展的社會主義建設者和接班人(rén)。”立足新(xīn)時(sh來場í)代，教育是實現(xiàn)中華民(mín)族偉大複興一時中國夢的深層力量，教育強國目标的實現(xiàn)離不開廣大教師的積極民兒參與和深度響應，用自己的職業情懷、宏大格局不斷踐行“樂(yuè)教愛低光生(shēng)、甘于奉獻”“胸懷天下(xià)、以文化(huà)人(rén她科)”，為(wèi)黨和國家培養社會主義合格建設者和可靠接班人(個些rén)。
“仁愛之心”體(tǐ)現(xiàn)為(wèi)廣大教門靜師堅持以人(rén)為(wèi)本，以學生(shēng)為(煙會wèi)中心，以學生(shēng)成長成才為(wèi)目謝道标，關(guān)注學生(shēng)各方面需求。具體(tǐ)來(lái)廠員看，新(xīn)時(shí)代的教師不僅要關(guān)注學生(shē習上ng)的學業成績，還要密切關(guān)注其思想動态，特别是思又我想道德素質情況，既要積極拓展育人(rén)場(chǎng務高)域，利用課堂教學和課餘時(shí)間(jiān)、網上(sh熱信àng)和網下(xià)，也(yě)要綜合運用教書育人(ré理就n)、實踐育人(rén)、管理(lǐ)育人(r年答én)、文化(huà)育人(rén)等方式貼近學生(shēng)、冷舞走近學生(shēng)、融入學生(shēng)，成為(紅短wèi)深受學生(shēng)尊重與愛戴的良師益友，雜高無私奉獻、以身(shēn)作(zuò)則，用仁愛與奉獻為(wèi)學紅信生(shēng)鋪就(jiù)堅實的逐夢之路(lù)。“弘道追求”表現(金低xiàn)在以培育學生(shēng)的文化(huà)自信為(wè影嗎i)目标推進以文化(huà)人(rén)。“關(guān)乎很秒人(rén)文以化(huà)成天下(xià)。”胸懷時場天下(xià)是以文化(huà)人(rén)的邏輯前提，也(yě)是時(都有shí)代發展的邏輯必然。進言之，新(xīn)時(shí)暗樂代的教師一(yī)方面要具備全球視(shì西紅)野，從馬克思主義關(guān)于人(rén)的自由而全面發展的角度辯證地認識校生與看待世界範圍内的文化(huà)交流、交融、交鋒，幫助學生(shēng)樹什木立正确的文化(huà)觀；另一(yī)方面要堅持以文化(hu玩子à)人(rén)，用中華民(mín)族優秀傳統文化(huà計秒)、革命文化(huà)和社會主義先進文化(huà)對學生(shē黑光ng)進行教育感化(huà)，用潛移默化(huà)的大拍方式實現(xiàn)潤物于無聲，幫助學生(靜河shēng)以正确的價值觀确立遠(yuǎn)大志向。
二、把握好(hǎo)(hǎo)教育家精神的時(shí現鐵)代特征
習近平總書記關(guān)于教育家精神的重要論述是站(zhàn)在新(xī黑都n)的曆史方位對“黨和國家需要什(shén相間)麼樣的教育家”“如(rú)何培養高素質教師”等問題的創新女短(xīn)性回答(dá)，具有傳承性與創新(xīn)性、個木光(gè)體(tǐ)性與整體(tǐ)性、人(rén)民(mín)性與政中愛治性的時(shí)代特征，而這(zhè)也(yě)構成了(那電le)解讀教育家精神的“切入點”。
（一(yī)）教育家精神體(tǐ)現(xiàn)傳承性與小用創新(xīn)性的辯證統一(yī)
“百年大計，教育為(wèi)本。”教育家精神不遠一是無源之水、無本之木，其生(shēng)成源于中國共産黨對教育事(shì)業發樂吧展，尤其是對教師的高度重視(shì)。教育家精神具有傳承性。早動厭在新(xīn)民(mín)主主義革命時(shí)期，毛澤東就(風開jiù)在《論聯合政府》中就(jiù)指出：“許多好(hǎo)(hǎo)區吃心的教育家、科學家和學生(shēng)們，他們埋自子頭于自己的工作(zuò)或學習，不問政治，自以到算為(wèi)可以所學為(wèi)國家服務(wù)，結果也(yě)化(hu業化à)成了(le)夢，一(yī)概幻滅了(l靜土e)。”教育家所從事(shì)的事(shì)業決定了(le)其必須具有堅定的內媽政治立場(chǎng)和高度的政治站(zhàn)位，這(zhè)是辦好(生光hǎo)(hǎo)社會主義教育的重中之重。社會主義革命計愛和建設時(shí)期，毛澤東對包括教師在内話但的知識分(fēn)子(zǐ)提出了(le)“努力學習，除專為來業之外，在思想上(shàng)有所進步，政治上(sh小城àng)也(yě)有所進步，學點馬克思主義，學點時(sh些志í)事(shì)，學點政治，很有必要”的要求，體(tǐ)現(x科件iàn)了(le)“欲樹人(rén)、先立德”的内在邏輯志下。改革開放(fàng)和社會主義現(xi市場àn)代化(huà)建設新(xīn)時(shí)期，黨和大場國家圍繞如(rú)何造就(jiù)教育家先後頒布了(le)《中共中央家什關(guān)于改進和加強高等學校(xiào)思想政治工作(zu花器ò)的決定》《國家教育事(shì)業發展“十一(yī)五”規劃綱要》《20去河10-2020國家中長期人(rén)才發展規劃綱要》《國務(wù)院關(gu信他ān)于加強教師隊伍建設的意見》《國家教育事火就(shì)業發展“十二五”規劃綱要》等一(yī)系列重要文件，提出了女城(le)“培養社會主義教育家”“倡導教育家辦學”“創新(xīn)教育家街拍辦學制度”的現(xiàn)實要求，構成教育家精神術懂生(shēng)成的政策依據。新(xīn)時(shí)代，以習近平同志為(錢水wèi)核心的黨中央作(zuò)出了(le)“培養造就(ji市睡ù)數以萬計的教育家型教師和引領教育改革金服發展”“輻射帶動區域教師素質能(néng)力提升的教育家”“鼓勵廣大教師以人(還冷rén)民(mín)教育家為(wèi)榜樣”等兼黑腦具傳承性與創新(xīn)性的重大戰略部署，在傳承中有所創新(綠關xīn)，在創新(xīn)中繼續發展，為(wèi)教開票育家精神的生(shēng)成賦予新(xīn)的時(sh討視í)代意義。質言之，教育家精神的生(shēng)成源于對教書育水但人(rén)經驗和規律的曆史性把握，實現金問(xiàn)了(le)從以教育家為(wèi)标尺到以教育家呢樹精神為(wèi)引領的大幅跨越。
（二）教育家精神凸顯個(gè)體(tǐ)性與整體(tǐ)性的辯證統一聽有(yī)
在馬克思主義視(shì)域下(xià)，個熱道(gè)人(rén)與集體(tǐ)既不是非此即彼、相互對立的明雪關(guān)系，也(yě)并非包括利益讓渡、利益鬥争等過程。恰恰相反，“隻知腦有在集體(tǐ)中，個(gè)人(rén)才能(néng)獲得全面發農外展其才能(néng)的手段”，集體(tǐ)是計船個(gè)人(rén)實現(xiàn)全面發展的前提，個(gè)人(熱秒rén)也(yě)隻有在集體(tǐ)中才能(報草néng)實現(xiàn)個(gè)人(去制rén)價值與社會價值的統一(yī)，促使個(gè)人(rén)利益與集體(t路農ǐ)利益或共同利益相一(yī)緻。由此，教育家精神我畫絕不是若幹著名教育家個(gè)人(rén)精神的簡單疊加，而是一(yī)種哲學校森意義上(shàng)的“共相”，是從不同曆史時(畫道shí)期各個(gè)教育家身(shēn)上(shàng)的優秀特質答動、高尚品質、教育思想、教育實踐中高度抽象出來熱嗎(lái)的。習近平總書記提出“大力弘揚教育家精神”旨在要求廣大教師做好新林(hǎo)(hǎo)本職工作(zuò)，在自己的崗位上業費(shàng)發光發熱，更為(wèi)重要的則是從整體(tǐ看有)上(shàng)将不同學段、不同學科、不同崗位厭議的教師整合成一(yī)支高素質的教育教學隊伍，堅守教育鐘暗初心與使命，齊心發力、同向前行，依靠集體(tǐ)的力量形成合力，十指并用，慢草打好(hǎo)(hǎo)教育教學組合拳。此外，從系統論的角度上(sh匠風àng)看，大力弘揚教育家精神旨在思考和解決教師這(zhè)一(yī)黑微“子(zǐ)系統”如(rú)何适配集體(tǐ)這(zhè)一(yī)“總系的報統”的問題。大力弘揚教育家精神作(zuò白明)為(wèi)一(yī)種外在驅動，是對教師隊伍及教師個(gè)人做麗(rén)施加的非結構性影響，而教育家精神能(néng)些務否從根本上(shàng)被教師接受、認同則要靠内生(shē科日ng)動力，通過内生(shēng)動力與外驅動力的有機結合，将非很開結構性因素轉化(huà)成結構性因素，從而“激活”教育家精神的系關紙統作(zuò)用。内生(shēng)動力的科學、有低技效、持續激發絕不能(néng)忽視(shì)組織體(tǐ)系、教學體(tǐ地什)系、評價體(tǐ)系、保障體(tǐ)系的作(zuò)用。應當在系統中更好區還(hǎo)(hǎo)地弘揚教育家精神，讓教育家精神真正成為(wèi)站拍每一(yī)位新(xīn)時(shí)代教師的精神明微支撐，嚴格對标教育家精神的核心要義，在教育教學過程中不斷提升自己，更具底明靜氣、更有信心。
（三）教育家精神内蘊人(rén)民(mín)性與政治性的辯證統要麗一(yī)
“廣大教師要牢記為(wèi)黨育人(rén)、為(wèi)國育才的初心使還師命，以人(rén)民(mín)教育家為(wèi)榜樣，以德立身(shēn)、路長以德立學、以德施教。”當前我們正處于向“第二個(gè)百年”奮鬥目标邁進的關信學(guān)鍵時(shí)期，我們比曆史上(shàng)任何時(shí)期都更現來需要教育家精神的引領，為(wèi)新(x體要īn)時(shí)代高素質教師隊伍建設提供議購強大内核，提供精神支撐。人(rén)民(mín)性和政治性是教分機育家精神的本質特征，具有新(xīn)的時(s歌校hí)代禀賦。“‘立什(shén)麼樣的德、也分樹什(shén)麼樣的人(rén)’，歸根到底是吧坐要回答(dá)好(hǎo)(hǎo)‘培養什(s刀話hén)麼人(rén)、如(rú)何培養人(rén)以及為(wèi)誰培養人短一(rén)’的重大問題。”習近平總書記之所以在信中強調教育家農書精神是中國特有的教育家精神，就(jiù)是意在突出教育房輛家精神的人(rén)民(mín)性，深刻揭示出我國的教育家精神與其他國家之間男站(jiān)的本質區别，即堅持以人(rén)民(mín)為(wèi)中心發展為嗎教育，始終踐行“人(rén)民(mín)教育為(wèi媽能)人(rén)民(mín)”的基本理(lǐ)念，号召廣大教師培育出兼具理還高水平學習能(néng)力、過硬專業素質和“有理紅筆(lǐ)想、敢擔當、能(néng)吃苦、肯奮鬥費日”，在奮鬥中成就(jiù)自我，勇擔時(shí)代畫笑重任、民(mín)族重托的新(xīn)時(sh還說í)代好(hǎo)(hǎo)青年。此外，教育家精神不僅反映了(le)建設教照農育強國、推進教育現(xiàn)代化(hu了間à)的迫切要求，而且也(yě)體(tǐ)現(xiàn)出下白黨和國家在教師隊伍建設、高素質教師培育上(s線討hàng)的思路(lù)創新(xīn)：先從相地“教育家”的現(xiàn)實個(gè)人(rén)店票維度上(shàng)升到“教育家精神”的抽象整體(tǐ)維度去水，再到系統性建構與當前我國社會發展規律相适應、相符合的精神體(tǐ)系，成為(會影wèi)引領廣大教師為(wèi)黨和國家各項事術金(shì)業發展，推進中國式現(xiàn)代化(huà)，實現(xiàn)中又影華民(mín)族偉大複興作(zuò)出應有貢獻的關(g和黑uān)鍵精神動力。最後，大力弘揚教育家精神絕不是喊口号，更不是紙上(作校shàng)談兵，其人(rén)民(mín視廠)性和政治性隻有在廣大教師踐行教育家精神的過程中才能(néng)真正得市視以彰顯，隻有在以教育家精神為(wèi)引領，“為(wèi)黨育人(ré影民n)、為(wèi)國育才”的過程中才能(néng)進行檢驗和确證。著空
三、将教育家精神貫穿立德樹人(rén)全過程
大力弘揚教育家精神從表面上(shàng)看是對新(xīn)時(shí)代教師隊讀好伍建設的重要要求，而從根本上(shàng)看則是以“培養擔當民(樹暗mín)族複興大任的時(shí)代新(xīn)人(rén)”為(wèi)最終師書目的。無論教師隊伍的建設還是時(shí)代新(xīn)人(rén)的培養我子都是在一(yī)定的教育教學過程中進行，這(zhè)個(g影電è)過程在新(xīn)時(shí)代就(jiù)是立德樹人(rén)的內麗過程。“立德樹人(rén)體(tǐ)現(xiàn)了(校計le)對社會主義人(rén)才培養規律的深刻把秒男握，新(xīn)的曆史方位下(xià)立德樹人(rén)的目标指向就這報(jiù)是要培育時(shí)代新(xīn)人離快(rén)。” 進言之，立德樹人(rén)是連接教師與學生鐵志(shēng)的關(guān)鍵紐結，将教育家精神貫穿立影外德樹人(rén)全過程有助于從教師側對學生(shēng)側産生(用山shēng)積極、正向、持續影響。
（一(yī)）以教育家精神引領高素質教師隊多河伍建設
“教師是立教之本、興教之源，是教育發展的第一(yī)資源。”當前我國購電教育事(shì)業正處于從外延式發展到内涵式發展大視的模式轉換之中，打造一(yī)支高素質的有計教師隊伍不僅是其中的應有之義，而且也(yě)是提升立德樹對高人(rén)實效性的重要抓手，需要在以教育家精神為(文得wèi)引領的基礎上(shàng)逐步推進。人(r自關én)才是國家發展、國際競争的第一(yī)資源。教師的素質對人(rén河是)才培養的實際效果影響重大，影響着立德樹人(rén)的完成情況。培育高素質教師白在隊伍的關(guān)鍵在于以教育家精神引老也領教師教書育人(rén)能(néng)力的提升，需要在學快政治素質、業務(wù)能(néng)力、育人懂拍(rén)水平三方面着力。
首先是政治素質。“教師承載着傳播知識、傳播思想、傳播真理(lǐ)，塑造兵笑靈魂、塑造生(shēng)命、塑造新(xīn)人(rén)的時(sh玩西í)代重任。”具備過硬的政治素質是打造高素質教師隊伍的基礎環節商來和首要要求，需要各級各類學校(xiào)黨委以教育家精神為(wè冷說i)引領抓牢教師的理(lǐ)想信念教育，深入開展習近平新(xīn)時(shí市習)代中國特色社會主義思想學習，不斷提高教師的好跳政治站(zhàn)位，明确立德樹人(ré做訊n)“欲立何德”“應樹何人(rén)”等重要問題。其次是業務(wù)哥哥能(néng)力。業務(wù)能(néng)力和司相政治素質相輔相成：一(yī)方面，業務(wù)能(néng)力的提城在升和發揮以政治素質為(wèi)依托，沒有過硬的政治報書素質，即使具有再強的業務(wù)能(néng)力也(能從yě)隻會适得其反；另一(yī)方面，業務玩木(wù)能(néng)力的提升終究要靠教師的内生(shēng)學廠動力，教師隻有明确自身(shēn)職責所在、重任所托才事那能(néng)有不斷學習、持續進步的主觀意願。因此，各級教育主管部金歌門應當根據不同學段教師的教學任務(wù)和教知東育重點制定科學合理(lǐ)、行之有效的學習機制，定期組織開展校(xiào費拍)際業務(wù)學習與交流活動，促進教師業務(wù)能(néng)力的不紙信斷提升。最後是育人(rén)水平。育人(rén)水平是們廠一(yī)種綜合能(néng)力，其水平刀拍的高低(dī)體(tǐ)現(xiàn)在教師立德樹人(rén是來)的實際成效之中，在教育教學活動中表現(xiàn)為(wèi)專業知識和思想政看道治教育的有機結合，需要過硬的政治素質和高水平的業務(中呢wù)能(néng)力作(zuò)為(wèi)支撐。相關(guān)教呢對育主管部門和學校(xiào)應予以充分(fēn)少器關(guān)注，不斷促進教師育人(rén)水平提綠件升。
（二）以教育家精神引領尊師重教社會氛圍營造
“現(xiàn)代教育的基本特征之一(yī)，就(jiù)是不斷變革已經成下頻為(wèi)它的本性和存在形式。”與傳統社會相到呢比，現(xiàn)代社會的教育對政治、經濟、文化(huà喝機)等領域的影響更為(wèi)深遠(yuǎn)，其關(guān)系也(y綠媽ě)更加密切，并且通過不斷改革創新(xīn)以更好明短(hǎo)(hǎo)地适應個(gè)人(到畫rén)與社會發展的需要。“教師是立教之到對本、興教之源，承擔着讓每個(gè)孩子(身知zǐ)健康成長、辦好(hǎo)(hǎo)人(rén)科舊民(mín)滿意教育的重任。”教師所承擔的責任使命之重必然需要充分和又(fēn)的保障。與明顯、直接的經濟保障、制度保障相比，尊師重教社會氛圍的營造跳來對于教師來(lái)說(shuō)則是一(yī)種隐性亮她、間(jiān)接的環境保障，同樣具有重要意義。從整體(tǐ)上(shàng器雜)看，以教育家精神引領尊師重教社會氛圍的營造年輛有助于教師的尊重感、認同感的确立，從而形成正向循環，很我進一(yī)步内化(huà)與外化(huà)教育家精神，以更加積極的工作(z麗黃uò)态度投身(shēn)教育教學工作(zuò)之中。具體(請如tǐ)來(lái)看，營造尊師重教的社會氛圍應當圍繞以下(xià)三個(舊門gè)方面進行。
第一(yī)，以推進“三全育人(rén)”建設為(wèi)重點構造多元育人短商(rén)主體(tǐ)隊伍，通過全員(yuán)、全過程、全方位育人(r土短én)不斷擴充育人(rén)隊伍，讓教育家精神影響更多人(rén)，擴坐樂大其作(zuò)用域和影響範圍。第二，通過以文化(huà)人(rén)文城增進社會各界對于教育家精神和立德樹人(rén)的認識和理(lǐ)解，努力營造車嗎良好(hǎo)(hǎo)的文化(huà)環年劇境促進社會群體(tǐ)文化(huà)價值觀念的形塑與整合，從而形成高度的凝器土聚力、向心力，共同營造尊師重教的良好(hǎo)(hǎo)社會風(f姐風ēng)氣。第三，以治理(lǐ)思維積極促進社會資源、著城家庭資源與學校(xiào)資源的有機整合，合算會理(lǐ)配置各類育人(rén)資源，賦予各姐雜類育人(rén)主體(tǐ)在立德樹人(rén)過程中一(yī)定機年的話(huà)語權、主動權，在協同育人(rén)的實踐過程中來風共同營造良好(hǎo)(hǎo)的育人(rén)時(會林shí)空場(chǎng)域。
（三）以教育家精神引領立德樹人(rén)評價體(tǐ)系建構
以教育家精神引領立德樹人(rén)評價體(tǐ)系建構具有三重意義。從動力上(做件shàng)看，教育家精神本身(shēn)就(jiù)是一(yī)種推坐數動立德樹人(rén)評價體(tǐ)系建構的精神力量，能(néng)夠促進各類相好資源的有效聚合。從過程上(shàng)看，去相教育家精神能(néng)夠為(wèi)立德樹人了頻(rén)評價體(tǐ)系在教師側提供了(le)但近初步的評價依據。從結果上(shàng)看，以教育家精神引領立德樹人道近(rén)評價體(tǐ)系建構的立足點和落腳點均在于培育時(sh東西í)代新(xīn)人(rén)，由于育人(rén)在離結果的相對滞後性導緻教育者無法在一(yī)定時(shí)間(jiān)内對房冷整個(gè)過程進行把握，故而迫切需要建立一(yī)個(gè)評價體紅錯(tǐ)系實現(xiàn)對全過程進行階段性反饋。
第一(yī)，根據教育家精神的核心要義進行立德樹人(rén)評價指标的量山上化(huà)與細化(huà)。“指标體(tǐ)用白系設計是基礎，是開展質量評價的前提條件。”教育家精神所包含的“理(lǐ船大)想信念、道德情操、育人(rén)智慧、躬耕态度、仁愛之心、弘道追求”就(ji問南ù)是建立評價指标的六個(gè)維度，在實際操作(吃雪zuò)中需要分(fēn)學段、分(fēn)層次，遵循立德樹人如著(rén)基本規律，以能(néng)夠有效體(tǐ)現(xiàn)立德樹人電她(rén)實際成效為(wèi)目标進行具體(tǐ)設計業頻。第二，推進現(xiàn)代信息技術與立德樹人(rén)評價船還體(tǐ)系建構的結合力度。具體(tǐ)來身雪(lái)看，要主動引入大數據、人(rén)工智能(n會跳éng)等先進技術，建立動态、高效的評價反饋系統以增強評價公志體(tǐ)系的響應速率、反饋速度，在對前述指标進行修改與調整的同時(sh紅美í)為(wèi)後續的相關(guān)決策部署提供堅實的數據支撐。第一化三，綜合運用質性評價方法和量化(huà)評價方法進行立德樹人(ré電報n)評價體(tǐ)系建構，根據不同的評價對象、評價環節科學選擇和使用相風靜應的評價方法。第四，以教育家精神為(wèi)引領積極整合各類育人(我新rén)資源。具體(tǐ)來(lái)看就(jiù)是要通過搭建學店知校(xiào)與社會、學校(xiào)與學校(xiào)區問之間(jiān)暢通的數據共享渠道、分(fēn)析機制，打造多元立體(tǐ)間謝的評價體(tǐ)系。
原文刊發于《思想戰線》2024年第1期。作(zuò)者馮剛，系北京師範大學馬克思主義學院教授、博士生(sh舊輛ēng)導師；作(zuò)者曹鶴鳴系北京師範大哥煙學馬克思主義學院博士研究生(shēng)。